Keajaiban-keajaiban Semut
Semut tidak terhutang dan tidak suka berhutang. Sebaliknya,
semut
gemar mendermakan apa yang dimiliki kepada siapa saja yang membutuhkan
makanan. Fenomena ajaib ini dilatarbelakangi adanya satu organ istimewa
pada
semut. Yakni sebuah kantong ajaib yang terdapat di pintu masuk perut semut. Mungkin kita bisa menyebutnya dengan ‘
dompet sosial’.
Keberadaan kantong ini menjelaskan aspek psikologi dan akhlak dalam
kehidupan semut. Kantong ini bukan lambung semut. Sebab, kantong ini
tidak mengandung kelenjar-kelenjar pencernaan, tapi hanya berfungsi
untuk menyimpan makanan yang ditumpuk di dalamnya dalam wujud cairan
manis supaya tidak membusuk. Karenanya, kita juga bisa menyebut kantong
ini dengan ‘teko gula’ atau ‘kaca kulit’.
Kantong ini benar-benar terpisah dari lambung semut dengan cara yang
mengundang kekaguman hebat. Makanan dari lambung tidak sampai ke kantong
ini kecuali setelah lewat beberapa hari, yakni ketika makanan telah
selesai dicerna dan semut tidak membutuhkannya lagi untuk menghilangkan
laparnya. Sedangkan yang tersisa, ia simpan dalam kantong ini. Yang
menakjubkan, ternyata kantong ini bisa melar dengan cara yang
mencengangkan dan mengambil 4/5 luas lambung, serta mendesak seluruh
organ yang ain ke samping. Pun kantong ini juga dapat memanjang hingga
besarnya bisa mencapai 8 atau 10 kali besar lambung. Apabila ada dongeng
bahwa semut tidak berhutang, ini seratus persen benar. Alasannya, semut
suka menyimpan makanan yang ia butuhkan untuk kemudian hari.
Solidaritas Sosial dalam Kehidupan Semut
Pakar semut, Maurice Maeterlinck, mengatakan, “Penelitian dan
pengamatan telah menunjukkan bahwa tak dapat disangkal semut merupakan
makhluk di dunia ini yang paling cerdik, paling dermawan, paling berani,
paling tulus dan paling suka mementingkan orang lain. Ia bisa
memberikan semua yang dimiliki tanpa perlu merenung atau berpikir
panjang. Selain itu, ia juga tak pernah menuntut kesetiaan (baca: balas
budi). Semut tidak merasa memiliki sesuatu, bahkan tidak pula isi dalam
tubuhnya. “Dompet sosial” yang menempel pada tubuhnya pun sejatinya
untuk tabungan berbuat baik. Ia sudah cukup merasa sangat bahagia bila
mampu memberi setiap yang membutuhkan makanan dari kantong ini.”
Sudah banyak penelitian dilangsungkan pada perilaku semut terkait
“dompet sosial” ini dan bagaimana semut berinteraksi dengan yang/ lain
melalui kantong ini. Para ilmuwan sampai pada satu hasil yang
mencengangkan akal dan memunculkan kekaguman serta ketakjuban pada
makhluk kecil ini yang banyak kita jumpai di sekeliling kita, bertempat
tinggal di rumah kita dan mengerubungi kita saat senggang. Pagi dan sore
makhluk ini berseliweran di hadapan kita seolah-olah ingin mengarahkan
perhatian kita pada sebagian keindahan kreasi Allah, ketelitian-Nya,
tanda kemahiran-Nya dalam menciptakan serta bukti keagungan-Nya. Juga
pada sebagian akhlak yang disandangnya dan perilaku yang Allah tetapkan
padanya, di mana manusia pun tidak sanggup melestarikannya, bahkan juga
tidak bisa menyerukannya.
Telah diungkap, semut-semut dalam satu sarang, semuanya makan dari
ruang penyimpanan dan dengan jumlah makanan yang selalu disediakan di
hadapan penghuni sarang. Tak ada kekhawatiran seekor semut kelaparan,
sedang lainnya kekenyangan. Dalam hal makan, semua penghuni sarang
mendapat perlakuan sama. Adapun “dompet sosial” tempat semut menyimpan
makanan, itu dipersiapkan untuk memberi makanan semut yang bukan
penduduk sarangnya, baik dari satu koloni maupun tidak, yang jauh maupun
dekat, yang telah dikenal maupun yang masih asing. Bahkan, akhlak baik
dan keindahan perilaku semut sampai mendorongnya mendermakan makanan
dari “dompet sosialnya” pada semut musuh atau semut yang menyerang.
Ketika semut mendapati semut lain yang datang untuk menyerang,
pertama-tama ia mengendus lambung semut ini. Jika penyerang ini kenyang,
perang bisa dimulai. Dan, bila tidak, ia memberikan makanan dari
kantongnya agar semut penyerang itu makan hingga kenyang dan semut ini
yakin musuhnya benar-benar sudah kenyang. Lantas ia baru bertarung
dengannya. Tujuannya, agar ia dan musuhnya dalam kondisi sama, sehingga
makanan tidak menjadi alasan hasil akhir peperangan. Yakni yang menang
karena kenyang, sedang yang kalah lantaran lapar. Sebab, makanan adalah
rezeki Allah yang Dia anugerahkan dan tetapkan untuk makhluk-Nya,
sehingga tidak boleh dijadikan alasan untuk melakukan tekanan atau
peperangan. Selain itu, bila semut mampu membunuh musuhnya, ia yakin
musuh tersebut mati dalam kondisi kenyang dan tidak sedang membutuhkan
makan. Atau, bila ia tidak sanggup mengalahkannya dan lari, maka ia
dapat menyelamatkan diri.
Di antara kesimpulan yang dicapai penelitian ilmiah dalam masalah
ini, bahwa semut tidak pernah menanyai semut lain yang ia temui, baik
kawan atau lawan, apakah ia kenyang atau lapar. Pasalnya, bisa jadi
pertanyaan ini membuatnya merasa tidak enak. Dan, boleh jadi semut itu
malu, sehingga tidak mau mengungkapkan kondisi sebenarnya. Oleh sebab
itu, semut berinisiatif mendeteksi lambung kawannya atau musuhnya untuk
mengetahui kenyang atau tingkat laparnya. Ini dilakukan dengan sungut,
sehingga semut dapat merasa, mencium, melihat, dan memastikan dengan
yakin keadaan semut yang ada di depannya.
Saat seekor semut memberi makan kepada semut lain dari “dompet
sosialnya”, ia diletakkan di tempat diagnosa ilmiah dan uji
laboratorium. Maka, didapati semut ini berada dalam level kebahagiaan
dan kegembiraan paling tinggi yang tidak bisa dicapai makhluk lain dalam
berinteraksi dengan sesamanya. Ilmuwan Auguste Forel mengatakan,
“Ketika semut mengeluarkan makanan dari kantongnya untuk semut lain,
nampak perasaan suka cita pada dirinya dan ia merasakan kenikmatan lebih
besar dibanding yang dirasakan semut penerima.”
Kebiasaan-kebiasaan Semut
Pertama, tidur. Sebagaimana serangga tingkat tinggi lainnya, semut
juga membutuhkan tidur. Terkadang semut tidur pada waktu siang. Jumlah
rata-rata waktu tidur yang dibutuhkan semut mencapai sekitar 3 jam.
Adakalanya semut memilih tempat tidurnya di lubang yang sesuai di dalam
tanah. Ia tidur terlentang dan tidak akan bangung kendati disentuh
maupun digoda. Tetapi patukan yang keras dapat membangunkan tidurnya
secara tiba-tiba. Apabila semut terjaga dari tidurnya secara alami, ia
bangun seperti binatang mamalia dan manusia. Pertama-tama kepalanya
bergerak. Kemudian kakinya yang berjumlah enam bergerak membentang dan
memanjang hingga batas paling panjangnya. Selanjutnya, seringkali semut
bergetar dan mulutnya terbuka lebar persis seperti menguap.
Sebuah catatan dituliskan Malecok seputar pengamatannya pada semut
pengetam Amerika, yang memiliki perbedaan bentuk fisik mencolok antara
pekerja dan tentaranya. Ia mengatakan, “Semua tentara tidurnya lebih
lama. Ketika tidur, semut ini sangat nyenyak sekali dan dalam jangka
waktu yang lebih lama dibanding semut pekerja, serta tidak bangun
kecuali dengan susah payah dan lambat. Sebagian pengamatan menunjukkan
bahwa semut telah mencapai level yang tinggi dalam hal perkembangan
akal. Hal ini nampak pada gaya semut dalam senda-gurau dan permainan.
Olah raga ini, secara umum, berbentuk permainan perang-perangan yang
terjadi antara kelompok semut pekerja dalam satu koloni sebagaimana
telah kami uraikan. Tingkah laku semut persis seperti anjing ketika
sedang bermain perkelahian di antara sesamanya. Adakalanya semut saling
kejar-kejaran sebagaimana dilakukan anak-anak anjing, atau seperti
anak-anak yang bermain koboi-koboian.”
Kedua, cara semut menyingkirkan mayatnya. Terakhir, perlu kiranya
menyinggung cara yang ditempuh semut untuk menyingkirkan mayat-mayat
kawannya. Sebagaian sejarawan alam klasik menyatakan bahwa semut
mengadakan acara pemakaman jenazah secara rutim. Dengan formasi dua-dua,
semua pekerja memikul mayat dalam sebauh acara arak-arakan yang
berakhir di areah pemakaman yang jauh (dari pemukiman). Memang
sepertinya ini sedikit terlalu mengkhayal, walaupun kenyataannya sebuah
khayalan yang indah. Mayoritas semut sangat antusias untuk menyingkirkan
mayat apa pun dari tempat tinggalnya. Jika sekelompok semut tertahan
dalam sebuah tempat tinggal buatan dan jatuh banyak korban di antara
mereka. Semut-semut yang selamat akan membawa mayat sembari
mondar-mandir di semua penjuru tempat tinggal itu. Tak jarang, perbuatan
ini memakan waktu berhari-hari hanya untuk mencari tempat pemakaman
yang sesuai.
Adapun di alam terbuka, lokasi makam yang biasa digunakan semut
adalah tumpukan kotoran dan sampah tertentu yang ada di koloni. Atas
dasar ini, mungkin semut menganggap bangkai mayat kawannya sebagai
sisa-sisa saja. Dengan begitu, acara pemakaman jenazah yang sakral
berganti menjadi sekedar proses menjaga kebersihan tempat tinggal yang
didorong semangat semut untuk memelihara kelestarian koloni. Tidak
diragukan, semangat ini adalah semacam hasil seleksi alam yang diperoleh
semut. Namun begitu, telah terbukti bahwa semut yang suka mencuri,
dikenal dengan nama semut sanguinea, menggunakan tempat yang jauh dari
pemukiman untuk menguburkan mayat kawan-kawannya dan mayat para semut
budak.
Sampai saat ini, ilmu pengetahuan masih terus berusaha dan
bersungguh-sungguh menemukan sesuatu yang baru dalam dunia semut dan
menjadikan media untuk menyerukan keimanan kepada Allah Yang Maha Agung,
serta menampakkan sebagian mukjizat Alquran Al-Karim. Karenanya kita
mengatakan, barangkali semut berbicara pada kawan-kawannya dengna gaya
bahasa makhluk berakal karena mereka paham dengan ucapan tersebut. Dan,
Allah menerjemahkannya ke dalam Alquran dengan bahasa Arab yang terang.
Pada Siapa Larangan Berikut ini Ditujukan, “Agar Kamu Tidak Dihancurkan?” Apa maksud penghancuran ini dan apa tujuan ucapannya?
Pengarang Al-Munjid berkata, “Hathama-hathman, wa hathamahu, berarti
kasarahu (memecahkannya, menghancurkannya). Tahaththama dan inhathama
artinya sama dengan takassara dan inkasara (pecah atau hancur
berkeping-keping).” Secara eksplisit, larangan ini tertuju kepada semut.
Tetapi sebenarnya diarahkan kepada Nabi Sulaiman ‘alaihissalam.
Perkataan di sini’. Kalimat ini sebagai badal (pengganti) ucapan,
“Masuklah ke dalam sarang-sarangmu,” atau sebagai jawabnya. Namun, Abu
Hayyan menolak pendapat ini dengan mengatakan, “Interpretasinya (bahwa
larangan tersebut) sebagai jawaban kalimat perintah itu, maka tidak
dapat dikatakan demikian kecuali menurut bacaan Al-A’masy. Sebab, ia
memabca dengan redaksi, ‘La yahthimankum,’ dengan jazm dan tanpa nun
taukid. Adapun bila ada nun taukid, maka penafsiran ini tidak bisa
dibenarkan kecuali dalam syair. Sibawaih berkata, “Ini adalah sedikit.
Mereka (para ahli nahwu) menyerupakannya dengan fi’il nahyi (kata kerja
larangan) mengingat keduanya sama-sama majzum.”
Muqatil mengatakan, “Kemudian Nabi Sulaiman ‘alaihissalam
menghadirkan semut itu di hadapannya, seraya bertanya kepadanya, “Engkau
memperingatkan kawan-kawanmu terhadap kezhaliman kami, padahal para
nabi itu tidak pernah berbuat zhalim?” Semut itu menjawab, “Tidak. Aku
berlindung kepada Allah bila melakukan hal itu.” Sulaiman bertanya lagi,
“Bagaimana dengan ucapanmu tadi, ‘Agar kamu tidak dihancurkan oleh
Sulaiman dan tentaranya’.” (QS. An-Naml: 18). Lantas semut itu
memberikan dua jawaban. Pertama, ia mengatakan, “Tidakkah engkau
mendegar ucapanku selanjutnya, ‘Sedangkan mereka tidak menyadari’.”
Kedua, ia mengatakan, “Maksudku bukan penghancuran tubuh, tapi
penghancuran hati. Aku khawatir semut-semut itu menginginkan apa yang
diberikan kepadamu. Akibatnya, mereka lalai dari mengingat Allah.”
Firman-Nya, “Maka ia tersenyum dengan tertawa karena (mendengar)
perkataan semut itu…” (QS. An-Naml: 19). Sebagian ulama mengatakan,
“Nabi Sulaiman ‘alaihissalam tersenyum karena kefasihan ucapan semut
itu. Sebab, dalam ayat 18 di atas, semut itu memadukan semua bentuk
kefasihan (yaitu keindahan retorika bahasa). Jelasnya, karena ucapannya
‘ya (wahai),’ berarti ia memanggil; (ayyu)’, ia memberi peringatan;
‘udkhulu (masuklah)’ ia memberikan perintah, ‘masakinakum
(sarang-sarangmu), ‘ia menyebutkan tempat ke mana mereka harus masuk;
‘la yahthimannakum (agar kamu tidak dihancurkan), ‘ia memberi
peringatan; ‘Sulaiman,’ ia menyebutkan pelaku secara khusus; ‘junuduhu
(tentaranya), ‘ia mengungkapkan pelaku secara umum; dan wa hum la yasy’
urun (sedangkan mereka tidak menyadari), ‘ia memberikan alasan
penghancuran atau penginjakan. Duh… betapa cerdik semut ini! Dengan
perilakunya ini, semut cerdas tersebut telah menasihati Sulaiman
‘alaihissalam, sehingga ia sujud bersyukur kepada Allah. demikianlah
sifat orang berakal, ia ternasihati oleh perilaku orang lain dan
merendahkan hati pada ucapan orang yang memberinya nasihat, meskipun
derajatnya tidak lebih tinggi darinya. Ia tidak merasa gengsi, sombong,
atau sewenang-wenang.
Termaktub dalam hadis Ibnu Abbas secara marfu’ dan mauquf, “Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam melarang membunuh burung hud-hud, burung
shurad, lebah, dan semut.” Betapa besar kasih sayang Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam!! Maha suci Dzat yang mengutus beliau
sebagai rahmat untuk alam semesta.
Sejatinya Sulaiman ‘alaihissalam tidak berniat menghancurkan semut.
Namun, semut itu berasumsi demikian karena bisa jadi Sulaiman
‘alaihissalam tidak menyadari keberadaan semut-semut, sehingga ia akan
menginjaknya melalui pasukan kuda dan kaki-kaki kudanya. Oleh sebab itu,
semut ini mencari alasan untuk disampaikan kepada kawan-kawannya bila
hal ini benar-benar terjadi, sekaligus menjustifikasi kebenaran
asumsinya dengan mengucapkan “Sedangkan mereka tidak menyadari.” Tujuan
semut mengeluarkan peringatan ini adalah demi keselamatan bangsanya
dengan bersembunyi di sarang sampai Sulaiman ‘alaihissalam dan bala
tentaranya melewati lembah mereka. Ini benar-benar sikap tolong-menolong
yang prestisius. Sikap ini adalah contoh apik bagi makhluk berakal yang
sepantasnya mereka pahami agar masing-masing dari mereka menjadi
penolong bagi saudaranya sesama muslim terkait hal-hal yang dapat
membawa kebaikan dan menghindarkan keburukan, dan bahkan bagi semua
saudara setanah air. Semut itu telah memperingatkan kaumnya dari maha
bahaya. Demikianlah seharusnya seseorang bertindak di tengah-tengah
masyarakat, memperingatkan orang lain dan mengingatkannya.
Semut ini sangat cerdas dalam menyampaikan peringatan. Ia tidak
membangkitkan kemarahan kaumnya terhadap orang-orang yang datang,
sebagaimana yang dilakukan sebagian manusia. Bahkan dalam peringatannya,
ia mengungkapkan alasan mengapa tentara-tentara Sulaiman yang datang
tersebut bisa menyakiti mereka, dengan berkata, “Sedangkan mereka tidak
menyadari.”
Apa Ucapan Semut Ini Bisa Dikategorikan Doa? Dan, Bagaimana Sikap
Sulaiman ‘alaihissalam Menanggapinya? Apakah Memenuhi Permintaan
Tolongnya?
Jawabnya, ya (ucapan semut ini bisa dikategorikan doa). Itu ditilik
dari tiga sisi berikut. Pertama, ucapan ini secara tekstual adalah
seruan permintaan. Dan, ini adalah pengertian doa menurut bahasa. Kedua,
ucapan ini hakikatnya permintaan tolong yang diajukan semut kepada
Sulaiman supaya ia menjauhi lembah mereka hingga tidak membinasakan
mereka. Dan Sulaiman paham bahasa semut.
Ketiga, ucapan ini memberi pengertian semut itu merendahkan diri kepada
Allah agar menjadikan Sulaiman ‘alaihissalam mendengar ucapannya dan
membimbingnya memenuhi permintaannya. Di samping juga memberi pengertian
semut itu merendahkan diri kepada Allah agar Dia membuat semut-semut
lain mendengar suaranya, lalu merespon peringatannya dan masuk ke dalam
sarang-sarang mereka supaya selamat dari bahaya yang mengancam dan
kebinasaan yang bisa dipastikan. Ucapan semut ini persis seperti nasihat
kedua orang tua, atau kawan yang tulus kepada orang yang ia harapkan
mendapat kebaikan, ia amat ingin membahagiakan dan menyelamatkannya,
“Jangan dekat-dekat kereta, jangan berjalan di tengah jalan, jangan
main-main dengan api, jangan mengesampingkan tugasmu.”
Beberapa contoh larangan dan peringatan ini selalu disertai doa dari
pengucapnya, baik secara verbal maupun dalam hati. Jarang sekali hal-hal
seperti ini tidak dibarengi doa. Pun dengan asumsi tidak diiringi doa,
kalimat-kalimat seperti ini tetap mengandung doa. Sebab, pengucapnya
amat inign orang yang dicintai dan dinasihati itu mengindahkan arahan
dan petuahnya, mendengarkan perintahnya, dan mematuhi larangannya. Yang
demikian ini jelas bergantung kepada kehendak Allah dan bimbingan-Nya
atas orang tersebut. Maka, seolah-olah orang yang mengeluarkan larangan
dan peringatan seperti ini, ia bermunajat kepada Allah dengan
mengucapkan, “Wahai Rabb, lunakkan sikapnya, lembutkan hatinya, dan
kembalikan pikiran serta akal sehatnya untuk memenuhi nasihatku,
menyetujui pendapatku, dan melaksanakan saranku. Wahai Rabb, jagalah ia
dan jauhkan ia dari ketergelinciran dan bala’.”
Adapun sikap Sulaiman ‘alaihissalam menanggapi ucapan semut ini, maka ia
bisa mendengar dan memahami ucapannya. Karenanya, ia merealisasikan
keinginan dan memenuhi permintaan tolongnya. Seketika itu juga ia
perintahkan pasukannya untuk berhenti di tepi lembah sampai semua semut
benar-benar masuk ke dalam sarang dan selamat dari bahaya yang nyaris
mengakhiri hidup mereka.
Ucapan semut ini menjadi sebab senyum Sulaiman ‘alaihissalam. Wajahnya
nampak berseri-seri, bahagia dan sumringah dengan apa yang Allah
perlihatkan pada dirinya, tidak pada yang lain. Ia tertawa penuh takjub
atas kewaspadaan semut, peringatan yang disampaikan dan petunjuk yang
Allah tanamkan dalam dirinya. Di samping, ia juga sangat bahagia berkat
nikmat yang Allah mengistimewakan dirinya berupa kemampuan memahami
maksud ucapan semut. Kemudian ia mengucapkan:
“..Ya Rabbku, berilah aku ilham untuk tetap mensyukur nikmat-Mu yang
telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakku dan
untuk mengerjakan amal shlaih yang Engkau ridhai; dan masukkanlah aku
dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Ny yang shaleh.” (Q.S
An-Naml: 19)
Kami sudah membahas doa ini dalam doa-doa nabi
Sualiaman’alaihissalam. Syaikh Thanthawi Jauhari dalam kitab tafsirnya
berkata, “Lihat bagaimana Sulaiman ‘alaihissalam mengucapkan semua ini
secara beruntun sebagai bentuk syukur atas nikmat memahami perkataan
semut. Lihat bagaimana Sulaiman begitu bahagia dan bagaimana ia
tersenyum sumringah dengan nikmat Allah dan hikmah-Nya (yang
dianugerahkan kepadanya). Seolah-olah ia mengucapkan, ‘Ilmu adalah
puncak pencarianku, dan aku telah merengkuhnya. Tak ada lagi yang
tersisa selain aku bersyukur kepada Allah atas nikmat ilmu dengan
menjalankan amal shaleh yang Engkau ridhai, wahai Rabbku. Dan, setelah
ilmu dan amal shaleh tak ada harapan lain kecuali aku dimasukkan dalam
kalangan hamba-hamba-Mu yang shaleh dari bapak-bapakku, baik para nabi
maupun selainnya’.”
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Abu Shiddiq An-Naji berkata, “Ketika
Sulaiman bin Dawud ‘alaihissalam keluar hendak memohon hujan. Tiba-tiba
ia melihat seekor semut tidur terlentang dan mengangkat kaki-kakinya ke
langit sembari mengucapkan, ‘Ya Allah, sesungguhnya kami termasuk
makhluk-Mu dan kami senantiasa membutuhkan hujan-Mu. Jika Engkau tidak
memberi hujan kepada kami, tentulah kami binasa.’ Maka sulaiman berkata,
‘Kembalilah kalian (manusia), kalian telah diberi hujan berkat doa
selain kalian’.” Diriwayatkan dalam Shahih Muslim dari jalan Abdurrazzaq, dari Ma’mar,
dari Hammam, dari Abu Hurairah, dari nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda:
‘Seekor semut pernah menggigit seorang nabi. Lantas nabi ini
memerintahkan untuk membakar kampung semut. Maka, Allah mewahyukan
kepadanya, ‘Apakah hanya karena seekor semut menggigitmu kemudian kamu
membinasakan satu umat yang terus bertasbih?!”
Pelajaran Apa yang Dapat Dipetik dari Ucapan Semut Ini?
a. Semut adalah salah satu dari sekian banyak umat dnegan bukti
mafhum mukhalafah dari firman Allah berikut, “Dan tiadalah binatang yang
ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya,
melainkan umat-umat (juga) seperti kamu…” (QS. Al-An’am: 38)
b. Umat yang paling banyak jumlahnya sesudah manusia adalah semut. Di
samping itu, semut juga merupakan umat yang paling gemar
bergotong-royong, bergerak, beraktivitas, dan paling tertib.
c. Bergiliran dalam menjalan tugas teramsuk faktor pengerjaan secara
maksimal, keteraturan, perkembangan, dan kontinuitasnya. Dan bangsa
semut telah menunjukkan contoh luar biasa dalam hal ini.
d. Setiap umat memiliki bahasa khusus, bahkan bangsa hewan, serangga,
dan burung pun memiliki bahasa yang menjadi alat komunikasi di antara
mereka.
e. Bangsa semut juga memiliki tempat tinggal (baca: sarang) dan
kamar-kamar, dengan bukti ucapan semut, “Masuklah ke sarang-sarangmu.”
Demikianlah halnya dengan setiap bangsa yang lain.
f. Seorang mukmin wajib senantiasa menghadirkan rasa syukur kepada
Allah Subhanahu wa Ta’ala setiap akal dan mata hatinya menyadari ada
suatu nikmat Allah atas dirinya, dan ini termasuk sifat orang-orang
shaleh.
Sumber:
Ketika Alam Bertasbih, Dr. Musa Al-Khatib, Kiswah Media, Cetakan I 2010
Artikel www.KisahMuslim.com